顺应社会发展要求，中共十七届六中全会通过了深化文化体制改革的决议。决议明确提出要促进文化事业全面繁荣和文化产业的快速发展。文化作为特殊自然条件下，一方居民为适应自然环境、满足物质生活、精神生活需要而长期形成的积淀，显然与自然有着密不可分的内在联系。因此，要完成好这样复杂而庞大的系统工程，作为孕育、推动文化发展的自然因素将起至关重要的作用。

一、文化起源和发展于自然，背弃自然文化将是无本之木

常言道，一方水土养一方人，一方人形成一方文化。之所以说文化的繁荣和发展，离不开良好的自然环境。最根本的一点是：文化起源于自然。

先以饮食文化为例，一方面，因自然条件不同，各地种植的作物、饲养的牲畜、家禽，以及捕获的鱼类、野生动物、采集的植物都各不相同，导致各地的食物组成、使用的佐料、制作方法等也各不相同，便形成了不同的饮食品种。另一方面，自然环境的差异，也决定了各自不同的饮食习惯。如处于潮湿环境下的四川、湖南、贵州等地，因为经常吃辣可以驱寒、避湿，导致这些地区的人多喜辣。还有处于黄土地区、土壤中大量含钙的山西等地，因多吃酸性食物有利于减少钙质淀积所形成的结石病，导致山西人爱吃醋、部分北方居民爱吃腌酸菜。显然，因各地的自然环境的差异，在孕育、推动着不同的饮食品种和饮食习惯的形成，并造就了我们民族丰富而独特的饮食文化。

其次，从舞蹈文化和图腾文化的起源，也可以发现文化与自然环境惜惜相关。由于原始人类生存过分依赖于自然，他们对诸如植物生长、河水流动、日月升落、风雨雷电等自然现象，有较强的熟悉度。因而感到许多自然物同自己一样是活的，是有灵魂的。于是他们笃信自己起源于不同的动物、植物或其他自然体。为表达他们的感恩之情、达到彼此间的沟通与融合，并期望自然保佑他们兴旺发达、风调雨顺。他们选择最基本、最直接的表达方式便是手舞足蹈，从而便诞生了舞蹈文化。并在长期与动物相处中感知到了动物外形和行为的美，由此导致模仿动物的蛇舞、孔雀舞等的产生，从而也丰富和发展了舞蹈文化。他们按动物外形制作舞者的纹脸、纹身和道具，且进一步演变为具有民族、宗教色彩的图腾。如我们中华民族便以鹿的角、蛇的身、鱼的鳞、鹰的爪综合成龙的图腾；以孔雀、山鸡等特征综合成凤的图腾。这是舞蹈和图腾文化形成发展的本原，也是时至今日更贴近自然的原生态文化容易被人们所接受、所推崇的重要原因。
再次，文化起源于自然也可以从宗教文化的形成得到印证：在原始的生存条件下，先民所面对的是滔滔洪水，既冲毁了他们的家园、也带来了繁茂的作物；是雷电，既涂炭了生灵、也让他们获得了火种。是大自然带来了人类的福泽，同时也是造成灾难和死亡的恶魔。先民面对这样变幻莫测的自然现象，便总觉得在自己周围存在着超自然的力量，在主宰或影响着自己的生活。进而把这种力量神秘化、人格化，作为神灵加以崇拜。从初期的植物崇拜、动物崇拜、天体崇拜等自然崇拜，发展到对超自然的精神崇拜。企图通过祈祷、祭祀、舞蹈、音乐等形式对其施加影响、给人类带来“恩赐”。无疑是自然孕育和发展了宗教文化。

无可否认：无论是人们的日常生活起居的世俗文化，还是超物质的精神宗教文化，是自然孕育并促进了它们的发展。今天，我们谈文化的繁荣和发展，必然立足于自然，这是文化形成、发展的根本。

二、自然是构成文化的要素，没有自然文化将是无米之炊

当今蓬勃发展的社会经济已充分表明：自然环境和资源是一切生命存在的基础和人类生产、生活资料的来源。同样，文化产业的发展其所需的资源也有懒于自然的供给；文化事业的繁荣，亦脱离不了优美的自然环境。

就文化艺术来说，自然便是其重要的创作素材、是人类创意的宝库。以我国的山水画为例，画家以大自然为素材，通过他们多感的心境来直观自然、感悟大自然的美丽风光；从山水中领略宇宙的无限生命；并把它从自然中提炼出来，在绘画中加以表现，以此来表达人们对大自然的爱慕之情。

另一方面，我国园林艺术中，坚持以自然山、水、植物作为构园的基本要素。在造园构景时通过有意识地将自然元素加以改造、调整、加工、剪裁，从而表现一个精炼、概括、典型化的自然；创造一个使人可停、可赏、可游、可憩的“自然环境”；并在园林中体现怡然、淡泊、恬静、含蓄的自然特色。真正实现了造园艺术师法自然、分隔空间融于自然、园林建筑顺应自然、树木花卉表现自然。这是文化创作以自然为要素、自然与文化水乳交融的典型事例。

自然是构成文化的要素，还在于自然本身便是构成文化的一部分。在我国九百六十多万平方公里的辽阔地域内，山脉蜿蜒、大河奔流、海岸曲折、湖泊罗布、植物繁茂……。是大自然本身丰富多彩的贮藏、绮丽多姿的美景，它不仅孕育了我们独特的民族文化，同时也构成我们民族文化不可缺失的一部分：长江、长城、黄山、黄河，还有许许多多的名山大川、名花异草、奇珍异宝，都以其特有的内涵，与华夏文明、中华文化有机地融为一体。

可是，在一切都被商品化的市场机制控制下，已经存在了千万年的大自然，正逐步走向沦落：森林变成了木材、海洋变成了渔场、各种矿藏被掠夺性开采。森林植被的大量消失；动植物种类的迅速灭绝，这一切都在推动人类社会、经济发展的名义下正不可竭止地进行着。自然作为自我生长、自我平衡的价值被漠视，已成为不能自我调节、自我完善的病态存在；自然在社会经济中被异化为仅可带来利润的工具性资源，辉煌的经济发展所带来的是自然的衰落！可以预见：最终将导致包括文化产业在内的一切产业“无米下锅”！

因此，我们要繁荣和发展文化，就必须保护好我们的自然资源；维持优美的自然环境。文化的发展需要相应的资源和适宜的温床；社会经济发展只有建立在充分实现人的物质需求的同时又符合自然生态原则，自然才不至于衰落！文化创作才有材可取；文化创作者才会有创意的场所；才可能有绿色的文化和绿色的社会。才能使人们在享受、体验、欣赏自然之中，可以去积淀自己的生活经历和知识；让文化通过对自然资源的利用和创意中去表现我们对自然美好生活的追寻，并从中得到美的享受和精神的愉悦。也只有这样，文化大餐才能做出有米之炊。

三、自然是思想形成的源泉，脱离自然文化将是无源之水

自然环境不仅是人们蕴藏审美情趣的场所，同时也是文化思想形成的源泉。

人类原始时期，因人口数量少、生产力也不发达，人类对自然资源的取舍，凭自然的自我调节便可得到恢复，人的活动对自然的破坏很少。初民们便产生了自然是享用不尽、用之不竭的思想。随着科学技术的迅猛发展，人类对自然资源的开发利用能力大大提高，而且还把大自然作为天然的垃圾场，无节制地排放废气、废水、废渣，自然平衡被打破。自然资源的曰益枯渴、自然环境的不断恶化，从而导致科学合理地开发和利用自然资源、维持生态平衡、保持人与环境友好、实现人与自然共同发展等思想的形成。显然，是人与自然的依存状况的变化，在推动人对自然思想观念的转变。

此外，我们所熟悉的水草花虫、山川河海，既构成人类生息劳作的对象，也是人们鉴赏和冥思的场所。自然四季的循环更迭、日月的循序升落、动植物按经纬度的有序分布，……。人们休养生息于此，是自然让我们感觉到了秩序、感觉到了朦胧和神秘。合理的思维、科学的态度，让我们把握到了诸如牛顿万有引力定律、生物进化论、遗传学等自然规律；同样因各个民族不同的自然体验、凭各自对自然的独特理解，也创造着各自的信仰体系。

如我国古代天人合一审美境界和自然观的形成就与特殊的自然环境有关。特殊的地理自然环境下我们中华民族长期处于农业社会，我们的祖祖辈辈在土地上耕耘，只有顺应自然，才能维持正常的生产活动。农业与土地这种自然力相结合的生产方式，明显地受到自然的制约。人们直接与大自然接触，被大自然的静谧、深沉所熏陶。既感受到了大自然的生命力，又得到了大自然的恩惠，于是充满对自然的感激之情。这种生活方式养成了他们顺应自然、以天人合一为最高审美情趣。因而形成了人与自然和谐统一的传统文化观。认为世界上的一切事物都是大自然的一部分，大自然是一个生生不息的有机体；天与人是相同的、统一的，天地万物与人具有相同的生命起源；人的生活服从于自然界的普遍规律；人的价值源头在于天、在于自然；人的生命的意义就在于认识、顺应、推进自然、宇宙进化的过程；并把人与自然的和谐作为人生的真正享受。他们从人生出发去探讨自然，将探讨的结果又用于人生。从崇尚自然到以表现自然美为主旨的山水诗、山水画和山水园林等的产生和发展，都贯穿着人与自然和谐统一的哲学观念。

人类在地球上生存，以地球上的自然资源维持、繁衍自身，并通过自然来展示自己，界定自己。同时人与自然是相互依存、互相影响的整体，各自构成对方的一部分。我们理应珍视自然环境的整体性和谐，并对动植物类的生存给予应有的道德尊重。可是，当今随着科学的发展，当自然的奥秘被不断地呈现在我们面前，人类为了经济利益开始变得狂妄，自然也开始失去了安宁。这个过程的最终结果是我们只想把自然的一切变为生存手段，让自然退化到仅仅作为受支配的物质、材料的空虚的境地。这样，随着审美对象和场所的矮缩、消失，原本浩浩荡荡的人类历史文化之流，最终将成为干涸的河。

因此，我们要促进文化事业全面繁荣和文化产业的快速发展，必然实现社会与自然之间关系的和解，并把自然看作是有意义的有价值的存在。必然从人与自然的整体性和对自然的依赖视角，去思考我们的生活方式和社会经济；思考人类究竟在多大程度上真正需要这些资源、自然能在多大程度承受这样的开发？才能保证我们的文化之河永不干涸。

四、自然造就着文化的形态，超脱自然文化将是空中楼阁

在人类文明发展史上，是自然环境造就了文化形态，先来看我们的物质文化形态。以建筑文化为例，因先民生存于雷电交加、严暑酷冬，最初营造的建筑主要是用来遮风避雨、防寒祛暑，因而只具有实用的目的。随着技术的发展和社会的进步，人民通过更高超的技艺利用自然资源、依托自然环境，把自己的审美情趣、价值观念等用建筑形式表现出来，建筑才具有文化内涵。并形成了以适应自然环境又体现地方特色的民居、以象征权势为主要目的的宫殿建筑和以供观赏为主的园林建筑等多种建筑文化形态。但始终没有超脱利用相应的自然资源、地质、环境去展开建筑营造；去体现建筑功能、实用、美观的文化主题。

如福建土楼就是用当地的生土、砂石、木片建成单屋，继而连成大屋，进而垒起厚重封闭的“抵御性”的城堡式建筑住宅。我国少数民族地区的居住建筑也是如此，如干旱多风沙的新疆维吾尔族就以平顶、土墙，外面建围墙形成的院落式民居；藏族借助雪域丰富石料、与高原自然呼应，用石块砌筑外墙、木结构平顶形成的“碉房”民居；蒙古族为适应在广阔草原过游牧生活而建的可移动蒙古包“住宅”；还有西南各少数民族为适应坡地，依山面水建造的木结构干栏式楼房和吊脚楼等。都体现特殊自然环境下所造就的特殊建筑文化形态。它们将自然图景和生活图景有机结合，以因地制宜的完美建筑形式，表现着人们对大自然的热爱和眷恋。

另一方面，精神文化形态的形成和发展，也与自然环境密不可分。如宗教一般就发源和盛行于气候条件适于观察天象、且自然环境较为恶劣的地区。在这些环境恶劣的地方，人们生存的状况更为艰难；有更强烈的改变现状的欲望；更易于产生幻想；并更需要寻求到精神的寄托。这从我国沿海地区、雪域高原地区、祟山峻岭地区等环境较为恶劣的地区，他们从敬海、敬山、敬河、敬土地的实体宗教文化形态，发展到寄望超脱现实困苦转世来生的虚幻宗教文化形态，且直至今日仍十分流行的现实便可得到印证。

佛教文化告诉我们：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”。这一来自自然的哲理更揭示了事物存在的内在联系：人与人的关系、人与自然的关系、自然与自然的关系，都是互相影响的，一荣俱荣，一损俱损。破坏大自然，和大自然对立，无疑会使人类自取灭亡。发展文化将只会是梦想的空中楼阁!

五、自然是人类心灵的家园，失去自然文化将是无居之所

大自然孕育了人类，我们总是将自然比作母亲。面对现实，追溯历史，浩渺宇宙，天地自然，对于我们每一个人来说是熟悉得不能再熟悉的客观存在。它是蓝色的天空，它是清澈的河水，它以四时有序的季节更替……。她在不断地给予我们希望、满足和慰藉。

以自然时序来说，春夏秋冬，寒来暑往，四季迁流，循环不已。作为一年的开端，春在新年伊始就为大地播种了希望，让人类为了实现自己的希望而努力耕耘着、浇灌着、哺育着收获和对未来的渴盼和向往。正是因为春天为人类孕育了如此丰富的内涵，春天对于我们才更显得富于意义。夏季是最具生命力的季节，也是四季中第一个收获的季节；一个万物茁壮成长的季节；一个洋溢着热情的季节。虽然大自然让美丽的花朵盛开在春季，又把丰硕的果实结满秋季，却把承上启下的重任交给了夏季。那收获后的第一缕稻香，就以它那最淳朴、最简洁的方式向人们诠释了生命的意义。夏季在给予我们人决不要轻易放弃心中的梦想，在酷暑的磨练中才能赢得生命的恩赐的启示。秋季让人感到丰收的满足，也让人与枯萎的失落紧密相连。结果，它让我们在收获喜悦的同时，几乎在转手之间已经把美丽转变成黯然、把欣喜转变成完结的伤感和无奈。人需要一个宁静和冰冷的季节去坚定信念、去完成转变。只有经过冬的酝酿，人的内心那份感受和思念才是最真实与最丰富的情感寄托。正是冬的缄默与无奈，恰恰造就了人类更坚定的意志，并让我们用一种平和的心态与净化心灵、去感受那些美好和爱的存在。冬季的萧瑟和灰暗，便是大自然的巧妙安排，因为没有冬日一季的冷藏，我们不会感到大地复苏、春暖花开的美丽；没有冬日冰雪严寒的浸入，我们不能体会阳光的温暖是多么的惬意。人们熟知着这样的秩序，已乐于在这样的秩序里生活，希望生活就是这样周而复始地过，形成了习惯和依赖，以至于心灵的慰藉。

但自然已经开始沦落，并仍在无可挽回地沦落下去。我们正日益面对着一个被人类理性照耀得面目全非的虚伪的自然。我们建造了钢筋水泥的城市，制造了现代科技的产品，但无论现在还是将来，现代社会人造环境虽能为生活带来诸多便利，但却不能滋养我们的心灵。我们的生活还是离不开脚下这片土地，毕竟，我们生于斯，长于斯。我们都在哀叹人类心灵的家园在失落，但我们又都在自觉不自觉地参与对自然这个公共牧场的哄抢与蹂凌，而且也越来越难以听到大自然的呻吟和人类真理的呼唤。如果我们仍期望在这荒漠般的自然中去繁荣和发展文化，心灵没有了宁静而自然的家园，便只会是痴人作梦。

总之，是自然成就和丰富了我们的文化，同时社会文化也必然表现自然演变的历史过程。无论我们是以什么样的态度对待自然，都无法改变人类与自然的关系。今天，我们要繁荣和发展文化，就必然让文化回归自然：需要以自然资源为基础；需要自然环境赋予文化艺术以创意和想象的空间。让建筑师以砖木构筑宜居空间，改变我们的空间生活；让雕塑家赋予材料以生命，改变我们的目光；让画家描绘下自然的色彩，以激发我们的感受；让音乐家将自然的声音谱写成乐曲，引动我们身心的共鸣。这样形成的文化才具备丰富的内涵，这样的文化发展才能保持生命的活力！（周游，九三学社湘潭市委委员 高级工程师 国家一级注册建造师 湖南湘潭公路桥梁建设有限公司副总经理）