今年3月始，《北京文学》一口气推出了5期关于“韩寒们与传统文坛为何势不两立”的讨论，其中文化批评界一篇文化评述说，“80后”作家小饭在《我们这个时代的写作和遗忘》中写道：“那些经典著作就摆在那里，没法超越就得示弱。”这些“80后”的作家，不仅对正在流行的“青春文学”进行了文学的、精神的和灵魂的这些本质的反思，他们更重新表达了对“经典”、对“经典名著”的态度。有的评论说：“80后”在行将而立之年时终于承认他们还嫩得很，他们的文学梦还没做完就醒了。“80后”的后青春时代已经没有多少青春与才情可供挥霍，也没有多少玄幻与想象可供安身了。他们需要迫切完成的就是自身在文学史中的出场，从市场中反身自省，向经典文学殿堂努力迈进……

一位研究西方经典的作家说，经典作品是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书，它不适用于年轻人，因为他们处于这样一种年龄，他们接触世界和接触成为世界的一部分的经典作品之所以重要，恰恰是因为这是他们的最初接触。的确，曾有一个时期，在“80后”作家的话语系统中也好，在他们认同的文化和精神的价值体系中也好，是没有“经典”的位置的，他们写作和阅读中的经验的碎片、浅阅读、缺乏深度、注重消费的追求，让他们产生了轻视经典、甚至消解经典的态度。在“经典”面前，这样一些“80后”作家“承认他们还嫩得很”，“那些经典著作就摆在那里，没法超越就得示弱”，则体现了他们所应具备的反思和审辨的精神。这不仅是一种阅读态度的变化，对传统、对文化、对经典的文化意识的改变，更显示出了他们在思想上的成熟，精神上趋向厚重，对人类文化经典的敬畏和固守，而这必将给他们在传统文化精神的认同方面，经典文化在他们一个人的文化生命的价值方面，文学写作的思想的、美学的、艺术的方面，带来积极的影响。

“80后”的一些作家，对人类经典的态度的转化，实际上正是揭示出了我们对经典的认识过程，逐渐认识和感悟到经典与我们当代生活的价值，对我们当代人生命和心灵的作用。一般来说，经典具备的基本品质是作者思想中所体现的心智的成熟、习俗的成熟、语言的成熟以及共同文体的完善。除此之外，经典突出的时代性、民族性、历史性、文化性是它的主要特征。经典，都是一些表达伟大观念的伟大的作品，这些古老伟大作品可说都是文化或哲学的化身。经典，是经过历史和时间的检验和淘洗，一代一代的人们无法舍弃它，不惜一切代价紧紧地拽住它，从而得以劫后余生的作品。经典，被染上了历史的灰尘，然而拭去这些岁月的尘封它仍能光耀和烛照我们的精神和灵魂，成为养育所有生命因而也养育我们现代人的生命的源泉……这种精神财富当然不能仅仅是一种有关过去的经验知识，它还必须采取当代富有生命力的形式，产生与我们当代生活的联系，通过我们的感悟和解读，以解决当下我们所面临的问题、困惑，或许这样，经典才能永恒和不朽，并使我们对经典充满信心。

这个金融危机时代，正在给世界上不少国家和地区的人们带来阅读的热潮，其中马克思的《资本论》便受到阅读者的热捧。如今，《资本论》又走俏日本。在日本，河出书房新社推出了《马克思〈资本论〉入门》，在解说基本概念的同时，还用讲座的形式探讨“马克思主义如何改变世界”等颇具冲击力的主题。老牌出版社集英社则推出了《高中生就能懂的〈资本论〉》，进一步降低了《资本论》的阅读门槛。筑摩书房出版了原著新译《马克思珍藏本》，一改原先译本的艰涩厚重，翻译风格清新简明，让任何人都能读懂。祥传社推出了三卷本《超译〈资本论〉》，专为对《资本论》敬而远之的日本人量身定做，随笔式的轻松笔调令其成为不少读者的“周末休闲书”，目前累计销量已达10万册。《资本论》何以风靡日本？一些研究《资本论》、马克思学的专家学者认为，眼下日本的年轻人对社会现状普遍有一种闭塞感，急于为心中的疑惑找到答案，而马克思早在两百多年前就已洞察了今天的一切，这使得身陷危机时代的日本人能够从《资本论》中寻找到生存的启示，甚至感到马克思还活着……

人类文化历史上曾经有许多文化艺术是失去了，我们也有许多失 去家园的文化艺术。因此，在当代社会我们要拯救人类的那些无家可归的文化艺术，做人类最珍贵财产的守护神，便成了当代人面临的一种迫切的精神任务，而回到“经典”，则正是这样的一种“拯救”，是我们回归文化的、精神的、灵魂的“家园”。