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岁月凝铸九三精神
刘愫珍
在这国泰民安的盛世里，我们九三社员，将迎来九三学社的六十华诞。六十年的风雨历程，我们始终高扬着民主与科学的大旗，队伍越来越壮大，组织越来越成熟。六十年，历练了我们的性格，坚定了我们的信念，培育了我们九三学社特有的品格精神，养成了内涵丰富的道德人格。主要表现为：
——爱国情怀。九三学社在长期生活和发展中，逐渐凝结成深厚的爱国主义情怀，形成精忠报国的浩然正气和民族气节，养成了以民族大局为重，以报效祖国、奉献社会为己任的性格精神。爱国主义作为一种“千万年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚感情，它是爱亲爱家情感的升华，由此形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德”。（张岱年《中国文化概论》2004）九三人历来把爱祖国爱民族看成“大节”，视祖国民族利益、全局利益、整体利益高于个人利益。单单这个“九三”的命名，就明示了九三人这种热爱祖国、关切民族命运的深沉情怀：“以九月三日这个日子命名，因为‘抗战最久而受创最深之中国人民，对此伟大的民主胜利之九月三日，应谋发扬光大’故称九三座谈会”（《九三学社简史》，45-46，1998）。那些为民族的命运、祖国的前途殚精竭虑、不屈不挠，做出杰出贡献的九三老社员、老前辈、老领导，是我们九三社员的骄傲和学习的楷模；他们身上集中体现的爱国情怀，不仅是九三学社的巨大凝聚力，而且也是推动九三学社发展乃至中华民族前进的巨大精神力量。九三人的爱国主义情怀，也充分发挥在新中国成立以后。九三社员在社中央和中国产党的领导下，大力弘扬民主与科学精神，坚持爱国主义和社会主义，积极参加民主改革和社会主义的建设；中共十一届三中全会以来，特别是近几年来，九三学社高举邓小平理论伟大旗帜，以“三个代表”理论为指导，认真参与党和国家大政方针的协商，紧紧围绕着经济建设这个中心，积极服务深入调查，为祖国的繁荣富强、民族的兴旺发达做出了突出贡献，极大提升了九三学社在社会政治生活中的地位，凸现了九三学社的基本精神品格。
——先进精神。体现时代性，始终站在时代前列，紧跟时代前进的步伐，把握时代发展的脉搏，不断开拓创新，这是九三学社永葆生机的不竭动力，也是九三学社生命所系、力量所在的一个品格精神。诚然，九三学社的先进性精神，不是与生俱来的，也不是短时间速成的，而是通过全体社员不断学习、长久加强自我修养、自我完善才获得和保持的。目前，在中共全党开展以实践“三个代表”重要思想为主要内容的先进性教育活动，是党中央适应时代发展的要求，着眼提高党的执政能力、巩固党的执政地位、完成党的执政使命做出的重大决策。“三个代表”的重要思想，是中国共产党对当今时代的积极回应和深刻思考，其中，的“与时俱进”是“三个代表”重要思想的时代精神和时代特征的突出体现，它高度概括了人类社会发展的进步性规律，是我们九三学社同共产党长期合作肝胆相照的一个重要出发点和落脚点，也是我们九三人能敏锐把握时代契机的一个理论指导。九三人的先进性精神，更体现在对中国经济发展的前瞻性研究和参与上。知识、信息、技能、智慧、才干是经济发展的关键性生产要素，人才及其知识、技能是社会经济的第一资源、第一资本，是经济增长的决定性因素。知识经济就其本质而言可以说是人才经济。九三学社就是以济济人才及其他们的高智慧参与到祖国经济建设中，就是以他们具有的先进性科技知识服务于祖国建设的。
——科学力行精神。这是九三人最鲜明的品格精神之一。看重理性、看重知识，看重实践，看重知识对人类社会变革难以估量的作用，以研究、掌握客观事物及其规律为天职。科学力行的精神是求真实践的精神，是科学品格的精髓；科学力行的思维是正确思维的基础，保证了思维的一致性、连贯性；科学力行的方法是事业成功的前提。我们九三人清楚，人格的完善，时代的进步，其重心不在知识的拥有，而在于对知识的运用，在于实践。“力行近乎仁”，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。只有身体力行，才能使知识变为智慧，才有可能激发创造力。“天行健，君子以自强不息”，是对我们效仿天地运行的刚健风格，不畏艰难、锲而不舍、奋发进取、永远向上，改造社会改造自我的科学力行品格的总括。我们九三人具有的这种科学力行思维和科学力行方法的品格精神，不仅造就九三历史上灿若星光、耀人眼目的科学耆宿，学有专长、贡献突出的大批中青年才俊，而且也养育了不少公忠坚毅、主持风会、驾驭全局、运筹帷幄的领导人，他们使祖国和九三的发展画卷更加美丽绚烂。
——谦和重礼的品格。九三人都懂得“满招损，谦受益”的道理。具有“善学者其如海乎，旱九年而不枯，受八州水而不满”的谦和之德，把“尺有所短，寸有所长”的古训熔铸于自己的言行举止、为人处事中，养成了放大他人、缩小自己,
谦虚好学，不自矜、不自是的人生品德。九三人认识到：谦和之德，就是要“和气”待人；就是要与同事、朋友、亲戚以及所有打交道的人“和睦”相处；就是在后天学习上要有“江河之水非一源之流，千镒之裘非一狐之白”的“谦虚”态度；就是要在德性培养上做到慎独“中和”。九三人以“谦和”为重要价值取向，以谦和为极高的道德境界，不骄不躁，淡泊名利，荣辱不惊，成不骄败不馁。注重礼仪是九三社员做人处世的重要美德。因为我们知道，礼仪不仅是人与动物区别的标志，是立身之本和区分人格高低的标准，而且也是治国安邦的根本；我们每个社员都牢记：“人而无礼，胡不遄死”（《诗经》），“不学礼，无以立”（孔子）的教诲。明白“礼”的精神本质是一种秩序的要求，要求个体服从整体。“中国的伦理文化从某种意义上说可以就说是‘礼仪文化’。‘礼’是中华民族的美德之一”（张岱年、方克立，2004）。因此，我们接物处世注重礼节，在处理人际关系中，注重礼让；言行举止，注重礼貌。这就是九三社员总会给人留下一个“谦谦君子”的印象的原因。
——诚信宽厚的品格。这也是九三人最鲜明的品格之一。九三人追求高尚的道德和崇高的人格，在这个追求中处于核心地位的不是地位、学识、能力，而是为人的诚信和宽厚。“人们更应该意识到，取得成功最重要的因素并不是因为他杰出的军事才能，而是在于他优良的道德品质。”（《致加西亚的信》）人的道德品质中最重要的当是诚实守信、正直宽容、勇敢慷慨、勤奋敬业等人格层面上的精神元素。诚信作为九三人的共性，主要指诚实无欺；信守承诺；相互信任。我们九三人不仅把它视做我们的内在品质，也作为我们每个人的行为规范。《礼记·中庸》有：“君子诚之为贵。”孔子认为：“人而无信，不知其可也。大车无?r，小车无??，其何以行之哉？”主张为人要言而有信，诚实无欺是人安身立命的基础，也是人的道德修养以及由此形成的内在道德品质的灵魂。古人曰“君子养心莫善于诚”；“诚者圣人之性也”；“意诚而后心正，心正而后身修”。相互信任、信守承诺则常常指人们在交往中的行为规范。“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”“信则人任焉”。诚实无欺是信任和守诺的基础和条件，一个诚实的人才能得到他人的信任，一个诚实的人才容易信任他人；“诚则信矣，信则诚矣”。九三人在为人处事方面，以宽厚为美德，严于律己，宽以待人。在人与人的关系上，推己及人，将心比心；在学术观点上，兼容并蓄，宽容大度；在日常生活中，厚德载物，忠厚讷行，形成了九三学社崇高性和包容性的美德。诚信宽厚，曾经是并且依然是我们社形成凝聚力和个体奉献精神的一个重要品格精神。
我们九三学社是一个尊道贵德的民主党派，我们的品格精神造就了许多德高望重的科学家、教育家；这些专家学者又以他们崇高的道德人格，高标着、强化着九三特有的品格精神，使九三学社这棵品格之树茂盛常青，永不衰竭。
（作者系九三学社陕西省委常委、西北政法学院教授）
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